Digistor DS-1109 Pro Bedienungsanleitung Seite 101

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GALLICANISME ET TRAGÉDIE 99
2
Ibid,,p. 102-105.
3
Ibid,
« Appendice B : Le thème d'Athalie et les théologiens », p.
136-141.
4
Voir Ph.
SELLIER,
« Le jansénisme des tragédies de Racine : réalité ou illusion ? »,
dans Cahiers de l'association internationale des études françaises, 31, 1979, p. 135-148
et J.
CAMPBELL,
« Racine and the Augustinian inheritance : the case of Andromaque », dans
French Studies, 53,1999, p.
279-291.
5
M.-D.
CHENU,
« La littérature comme « lieu » de la théologie », dans Revue
des
sciences
philosophiques et théologiques, Lin, n°
1,
janvier 1969, p. 70-80 (p. 70-71).
6
L.-Cl.
DELFOUR,
La Bible dans Racine, Paris, E. Leroux, 1891 ; J.
LICHTENSTEIN,
Racine
poète biblique, Paris, Librairie Lipschutz, 1934.
7
Th.
GOYET,
« Racine dans la dépendance de Bossuet. L'interprétation providentielle de
Fhistoire dans Esther et dans Athalie », dans Annales de l'Université de Besançon, Paris, Les
Belles Lettres, 1954, p. 73-74.
8
Voir M.
LAURAIN-PORTEMER,
« Un mécénat ministériel : l'exemple de Mazarin », dans
R.
MOUSNIER
et J.
MESNARD
(éd.), L'âge d'or du mécénat (1598-1661), Paris,
CNRS,
1985,
p.
89-106.
9
L.
MARIN,
Le portrait du roi, Paris, Minuit, 1981 ; J.-M.
APOSTOLIDÈS,
Le roi machine,
Spectacle et politique au temps de Louis xiv, Paris, Minuit, 1981 et Le prince
sacrifié.
Théâtre
apolitique au temps de Louis
xiv,
Paris, Minuit, 1985.
10
N.
FERRIER-CAVERIVIÈRE,
L'image de Louis xiv dans la littérature française de 1660
à 1715, Paris,
PUF,
1981 et Le grand roi à
l'aube
des Lumières, 1715-1751, Paris,
PUF,
1985.
M.
COUVREUR,
Jean-Baptiste Lully. Musique et dramaturgie au service du prince,
[s.l.],
M. Vokar, 1992. P.
BURKE,
The fabrication of Louis
xiv,
New Haven and London, Yale
University Press, 1994.
11
Sur ces points, on se reportera notamment à l'article de « Présentation » de
Chr.
Jouhaud
en tête du volume des Annales
HSS
intitulé Littérature et
histoire,
mars-avril 1994, vol. 2, p. 271 -
276 ainsi qu'aux travaux bien connus
de A.
Viala.
12
M.
COUVREUR
(éd.), Athalie. Racine et la tragédie biblique, Bruxelles, Le Cri, 1992,
(« Essai à découvrir »).
13
J.
RACINE,
Athalie, dans Œuvres complètes, G.
FORESTIER
(éd.), Paris, Gallimard, 1999,
(« La Pléiade »), p. 1011 (préface).
14
Les relations entre Racine et Fénelon, auxquelles se joignaient d'autres membres
du Petit Concile, à l'instar de Cl. Fleury ou de Bossuet, se poursuivirent en effet en toute
quiétude jusqu'à la fin de l'année 1696. Sur ce sujet, on se reportera à l'article de M.
GAUDOT,
«Contribution à l'étude des relations entre Racine et Fénelon», dans Cahiers raciniens, 1,
1957, p.
7-13.
15
« Car ce Messie tant de fois promis comme Fils d'Abraham, devait aussi être Fils de
David et de tous les Rois deJuda. De là vient que l'illustre et savant Prélat, de qui
j'ai
emprunté
ces paroles, appelle Joas le précieux reste de la maison de David » (J.
RACINE,
ibid.,
p. 1012, en
référence à la première partie, sixième époque, du Discours sur l'histoire universelle).
16
Sur la conformation du Petit Concile, on se reportera aux travaux de F.-X.
CUCHE,
Une
pensée sociale catholique. Fleury, La Bruyère, Fénelon, Paris,
Cerf,
1991 ; « La Bruyère et
le Petit Concile», dans Cahiers de l'association internationale des études françaises, vol.
44,
1992, p. 323-340 ainsi qu'à notre thèse de doctorat, F.
PREYAT,
Le Petit Concile et la
christianisation des mœurs et des pratiques littéraires sous Louis
xiv,
sous la direction de M.
Couvreur, Université libre de Bruxelles, 2001-2002 (à paraître).
17
Voir F.-X.
CUCHE,
« Les questions économiques dans la Politique tirée des propres
paroles de l'Ecriture sainte de Bossuet », dans Th.
GOYET
et J.-P.
COLLINET
(éd.), Bossuet et la
prédication au xvif siècle, Paris, Nizet, 1980, p. 259-284.
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