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LE TRIOMPHALISME CATHOLIQUE 253

réformateurs : ils ont parfois préparé des réformes, mais ils n'ont jamais rien réformé,

sauf en se séparant d'elle pour devenir des

réformés ».

L'Eglise catholique a toujours connu des procédures dites démocratiques : Léo

Moulin s'était intéressé à celles des grands ordres religieux, véritables laboratoires

pour nos sociétés modernes. Elle n'est jamais devenue elle-même une démocratie,

et elle ne le pouvait sans se renier. Les démocraties sont des régimes d'opinion.

L'opinion (doxa) a sa place dans l'Eglise catholique, méconnue et pour cela négligée

par les sciences qui s'occupent d'elle, mais elle n'en sera jamais ni le fondement,

ni la loi, et c'est bien ce qui conserve au célèbre Sylïabus (1864) de Pie ix sa valeur

substantielle, en dépit de toute aspiration contraire

Vatican

a été un aggiornamento, une tentative de mise à niveau interne et

externe devant le cours pris par nos sociétés : insuffisante si l'on en juge par rapport

aux questions posées qui supposent un travail de longue haleine, mais unique si Ton

compare avec d'autres institutions ou organisations. L'Eglise catholique continue sur

son erre : on peut cataloguer et évaluer tous les changements dans l'Eglise depuis

un siècle ; le changement de l'Eglise n'est pas à l'ordre du jour. Elle n'a en rien

modifié la conception qu'elle affiche de sa mission universelle ; elle ne manifeste

ni renoncement, ni ralliement devant la marche du monde ; elle se pense toujours

comme une

force de proposition

alternative qui ne ménage pas ses critiques ; elle

cultive sa vie propre, accueillante aux initiatives nouvelles qui se placent dans son

sillage (il suffît de penser aux nouvelles formes de vie consacrée ou au renouveau

charismatique).

Il est vrai qu'en renonçant aux formes désuètes de son ancien triomphalisme, elle

s'est

faite et se montre plus modeste. Elle a ainsi contribué à un réel apaisement par

le désarmement mutuel des esprits. Le contentieux subsiste et il peut être important

sans entraîner les conflits nés d'une forme de conscience. La présence du Saint-Siège

I'ONU

comme observateur permanent symbolise cette alliance réussie de la durée et

de l'altérité.

Une différence frappe, qui est aussi un rapprochement. Nos régimes d'opinion

ne gouvernent pas selon l'opinion majoritaire qui les a élus et qu'auscultent en

continu les instituts de sondage. L'Eglise catholique qui se fonde sur le rocher de sa

constitution dogmatique laisse se développer en son sein un foisonnement d'opinions

dont la divergence peut atteindre l'inconciliabilité. Ainsi va notre monde. C'est ce qui

rend vain tout débat théorique comme toute modélisation abstraite.

Il n'y a plus aujourd'hui de rivalité entre les deux pouvoirs - l'Etat et l'Eglise -,

tout comme il n'y en a plus entre les deux savoirs - la Science et la Bible -, parce

que l'Eglise et la Bible en ont perdu les moyens, mais surtout parce que cette perte a

opéré un déplacement de la conscience religieuse qui lui ouvre d'autres opportunités.

Je cite souvent ce drame de Louis Veuillot, Lendemains de victoire, écrit en 1848 au

lendemain des journées révolutionnaires de juin et publié en 1871 au lendemain de

l'écrasement de la Commune : «Vous voyez ce qui meurt, vous ne voyez pas ce qui

naît»,

dit à son geôlier le jésuite emprisonné qui sera bientôt fusillé, disciple lui aussi,

sans nécessairement penser à lui, de dom Maur Cappellari.

Ce qui naît, c'est bien cette créativité catholique qu'il nous faut observer avec

attention et sans préjugé, où qu'elle se manifeste, en associant deux certitudes

nul ne

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