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LES DUOS MYSTIQUES 175

la paix définitive sur terre serait le fruit de cette consécration du genre humain,

comme disait Léon xiu, au Cœur douloureux et immaculé de Marie ou que le salut

militaire d'une nation dépend de ce genre de démarche: «Mon apôtre François

[cardinal Bourne, archevêque de Westminster durant la guerre] doit dissiper la peine

et l'angoisse que lui cause l'épreuve qui atteint les combattants de sa patrie ; épreuve

nécessaire, car après que ma protection les avait aidés à vaincre, ils en attribuaient

trop la gloire à leurs armes ; échec qui montre à ces soldats combien les moyens

humains sont impuissants à refouler le flot envahisseur»

. Il en est de même des

événements de 1939-1940

annoncés, ils auraient pu être évités si on l'avait écoutée,

écrit-elle. Berthe Petit et Louis Decorsant, le « prêtre de sa vie », forment un duo

mystique qui mériterait d'être mieux connu car il a été vraiment voulu comme tel par

les protagonistes eux-mêmes.

Le comportement de ces personnes me paraît inintelligible en dehors du discours

théologique sur la Rédemption et la communication du salut réalisées par le Christ.

Cette théologie est donnée ici comme matière à penser. Il n'est pas aisé de la présenter

en quelques mots. Pourtant je m'y essaie car la considération de ces tableautins gagne

à être éclairée de l'intérieur par la logique qui les habite

. Elle est manifestée par

les quatre chants du Serviteur du Seigneur selon le second Isaïe

, par les quatre

évangélistes et Paul à propos du messie souffrant. Celui-ci supporte les conséquences

des péchés des hommes que sont la souffrance et la mort et en triomphe d'une façon

ultime par le bon usage de sa liberté dans son vis-à-vis fondamental qu'il appelle son

Père.

Il contrecarre ainsi le mauvais usage que l'homme fait de sa liberté contre son

créateur. Cette victoire de Jésus pour lui et pour l'humanité s'applique à chacun en

son individualité et en sa solidarité avec tous pour le meilleur et le pire. Chacun peut

être bénéficiaire du salut christique et y coopérer au profit des autres en acceptant et

en anticipant les souffrances et la mort. Chaque chrétien peut et doit vivre ainsi dans

l'état de vie qui est le sien, mais les martyrs et les moines de toutes sortes actualisent

particulièrement cette logique de mort et de résurrection. Les laïcs, les religieux et

les prêtres fervents des Temps modernes la vivent au profit des contemporains qu'ils

perçoivent comme la méconnaissant ou la refusant. Cette spiritualité dite réparatrice

ou expiatrice ou victimale ou substitutive assume la spiritualité médiévale de la

compassion avec l'humanité souffrante de Jésus des bernardins et des franciscains, la

spiritualité antique des moines d'Orient et d'Occident qui pratiquaient la mortification

pour parvenir au salut et la spiritualité des martyrs de tous les

temps.

On la trouve dans

le sillage du Carmel, de la compagnie de Jésus et des diverses écoles de la spiritualité

dite française, A la suite du Christ, chaque créature peut aider toutes les autres sans se

substituer à elle par son offrande dans les événements joyeux, lumineux et douloureux

de son existence en vue de la vie glorieuse. Dans ce cas, les joyeux sont envisagés

quand ils surviennent comme des anticipations des glorieux.

Les promesses de bonheur et les menaces de malheur sur cette terre avant la fin

du monde ont un statut pédagogique d'invitation à la conversion. Les premières et les

secondes sont inséparables comme le sont les registres du temporel immédiat et du

spirituel définitif sur lesquels elles s'appliquent. Mais on peut les distinguer sans les

opposer et les unir dans les confondre. Cette façon de parler du rapport à Dieu dans les

catégories juridiques de la récompense et de la punition ne doit pas donner le change.

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